{"id":580,"date":"2023-02-07T13:50:29","date_gmt":"2023-02-07T11:50:29","guid":{"rendered":"https:\/\/armomedia.fi\/?p=580"},"modified":"2023-03-14T14:53:24","modified_gmt":"2023-03-14T12:53:24","slug":"suomen-eduskunta-hyvaksyi-translakiuudistuksen-miten-tahan-on-tultu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/armomedia.fi\/suomen-eduskunta-hyvaksyi-translakiuudistuksen-miten-tahan-on-tultu\/","title":{"rendered":"Suomen eduskunta hyv\u00e4ksyi translakiuudistuksen \u2013 miten t\u00e4h\u00e4n on tultu?"},"content":{"rendered":"\n

1.2.2023 Suomen eduskunta hyv\u00e4ksyi uuden translakiuudistuksen. <\/strong>Nyt jokainen 18-vuotta t\u00e4ytt\u00e4nyt voi kirjallisen hakemuksen ja selvityksen pohjalta pyyt\u00e4\u00e4 sukupuolen vaihdosta, jos h\u00e4n itse kokee<\/em> kuuluvansa vahvistettavaan sukupuoleen. Jos muutama p\u00e4iv\u00e4 my\u00f6hemmin suoritettu translain toisen lausuman \u00e4\u00e4nestystulos ik\u00e4rajan alentamisesta alaik\u00e4isiin antaa osviittaa tulevasta, kohta my\u00f6s alaik\u00e4inen voi vaihtaa sukupuolen oman kokemuksensa perusteella. Pankkikortin saamiseen tarvitaan viel\u00e4 kuitenkin kahden huoltajan suostumus.  <\/p>\n\n\n\n

Suomen evankelis-luterilaisen kirkon Kirkkohallitus n\u00e4ki lakimuutoksen tukevan ihmisoikeuksien kunnioittamista: \u201dEdist\u00e4m\u00e4ll\u00e4 tasa-arvoa ja transihmisten asemaa kirkko kunnioittaa Jumalan luomisty\u00f6n moninaisuutta ja rikkautta.\u201d1<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Miten t\u00e4h\u00e4n on tultu? <\/h3>\n\n\n\n

Vuonna 1978 tapahtui yksi Yhdysvaltain suurimmista siviiliuhreista vaatineista tragedioista. San Fransiscosta kotoisin olevan \u201dthe Peoples Temple of the Disciples of Christ\u201d -kultin yli 900 j\u00e4sent\u00e4 kuoli, kun liikkeen johtaja Jim Jones<\/strong> sai seuraajansa nauttimaan hyv\u00e4n makuisen Kool-Aid juoman, johon oli sekoitettu myrkky\u00e4. J\u00e4senet olivat joutuneet  taitavan johtajansa manipuloinnin kohteeksi. Englannin kieless\u00e4 onkin k\u00e4yt\u00f6ss\u00e4 sanonta, jonka juuret ovat juuri t\u00e4ss\u00e4 surullisessa tarinassa. \u201dHe has drank the Kool-Aid\u201d viitataan henkil\u00f6\u00f6n, joka uskoo tuhoisaan ideaan, koska ajattelee sen tuovan suuren palkinnon tai edun. Suomalainen puhuisi ehk\u00e4 jonkun joutuneen toisen pauloihin tai valtoihin.<\/p>\n\n\n\n

Espoon piispa Tapio Luoma<\/strong> vakuutti viel\u00e4 2010-luvun alussa konferenssihuoneessaan kirkkain silmin avioliiton olevan yhden miehen ja yhden naisen v\u00e4linen instituutio. Vuosia my\u00f6hemmin arkkipiispa Luoman vakaumus avioliitosta on kuitenkin muuttunut. \u201dErilaisten ihmisten kohtaaminen on avannut silm\u00e4ni.\u201d2<\/sup> H\u00e4n onkin vakuuttunut niist\u00e4 perusteluista, joilla avioliittok\u00e4sityst\u00e4 voidaan laajentaa. \u201dKoska maailma muuttuu, on kirkonkin muututtava.\u201d3<\/sup> Muutamaa kuukautta my\u00f6hemmin ei olekaan en\u00e4\u00e4 yll\u00e4tt\u00e4v\u00e4\u00e4 lukea Luoman ajatuksia uudesta translaista. En\u00e4\u00e4 ei pid\u00e4 pyrki\u00e4 oikeaan oppiin oikean raamatuntulkinnan pohjalta, vaan kuuntelemaan mit\u00e4 Jumala puhuu toisen ihmisen suulla.4<\/sup><\/p>\n\n\n\n

J\u00e4lkikristillisen maailmankatsomuksen perustelut avioliiton avaamiseksi kaikkia sukupuolisuhteita syleilev\u00e4ksi instituutioksi tai translakiuudistuksen v\u00e4ltt\u00e4myydest\u00e4 tasa-arvoisen yhteiskunnan saavuttamiseksi saattavat aluksi tuntua hyvin erilaisilta. Pit\u00e4\u00e4h\u00e4n se koko kristillist\u00e4 uskoa vaarallisena ideologiana, jonka Raamatusta nouseva auktoriteetti vahvoine Jumala-k\u00e4sitteineen on est\u00e4nyt ihmist\u00e4 el\u00e4m\u00e4st\u00e4 autenttista el\u00e4m\u00e4\u00e4 rajaten seksuaalista vapautta ja individualistista ilmaisua. T\u00e4ss\u00e4 maailmankuvassa Raamattu on ainoastaan ihmisen kirjoittama kirja, ja Jumala on ihmiskonstruktio. Ihminen puolestaan on perimm\u00e4lt\u00e4\u00e4n hyv\u00e4, mutta kristinusko on turmellut h\u00e4net, ja nykyihminen onkin valkoisen heteromiehen uskonnollisen vallank\u00e4yt\u00f6n uhri. Sen t\u00e4hden kristinuskon vaikutuksesta tulee p\u00e4\u00e4st\u00e4 vapaaksi. Koulujen ja kirkon opetuksen t\u00e4ytyy my\u00f6t\u00e4ill\u00e4 yhteiskuntaa, ei toisin p\u00e4in. <\/p>\n\n\n\n

Auktoriteetiksi on noussut ihmisen psykologinen min\u00e4 intuitioineen ja tuntemuksineen. L\u00e4himm\u00e4isen rakkaus k\u00e4sitteen\u00e4 voidaan kyll\u00e4 s\u00e4ilytt\u00e4\u00e4, kunhan se irrotetaan Jumalan Kymmenest\u00e4 k\u00e4skyst\u00e4 ja saadaan m\u00e4\u00e4ritt\u00e4\u00e4 itse. T\u00e4llaisessa maailmassa jumalanpilkkaa ei kammoksuta, tottelemattomuus vanhemmille on itsen\u00e4isen ja terveen lapsen sis\u00e4isen minuuden positiivinen hyve, kaikkein pienimpien lasten surmaamista \u00e4idin kohtuun esitet\u00e4\u00e4n vaihtoehdoksi neuvolak\u00e4ynnill\u00e4, ja pornografia on normalisoitunutta siihen pisteeseen, ett\u00e4 sit\u00e4 tarjotaan keinoksi parisuhdeterapiassa. Sosiaalinen seksuaalinen identiteetti (gender) on erotettu biologisesta sukupuolesta (sex) jo yl\u00e4koulun oppikirjoissa, ja Roomalaiskirjeen 1. luvun twiittaamisesta saa syytteen. Ihmisen subjektiivinen kokemus riitt\u00e4\u00e4 sukupuolen muutoksen syyksi, jotta yhteiskunnan eheys ja tasa-arvoisuus vahvistuisivat. <\/p>\n\n\n\n

T\u00e4llaisessa maailmassa toisen ihmisen autenttisen psykologisen minuuden, autonomian, individualistisen ilmaisemisen ja vapauden kyseenalaistaminen on ainut synti, josta tulee tehd\u00e4 parannus. <\/p>\n\n\n\n

Historioitsija Carl Trueman<\/strong> kuvaa erinomaisessa kirjassaan The Rise and Triumph of the Modern Self <\/em>kuinka t\u00e4h\u00e4n on p\u00e4\u00e4dytty.5<\/sup> 1960-luvulla alkaneen seksuaalisen vallankumouksen juuret ovat paljon aikaisemmassa eurooppalaisessa ideologiassa. Nykyisin Suomessakin vallitseva moraalinen relativismi ja eettinen emotivismi, josta Luomankin perusteet vakaumuksensa muutokselle n\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t kumpuavan, eiv\u00e4t nousekaan klassisesta kristinuskon k\u00e4sityksest\u00e4 Jumalan pyhyydest\u00e4, ihmisest\u00e4 Jumalan kuvana – miehen\u00e4 ja naisena – ja h\u00e4nen radikaalista lankeemuksestaan. <\/p>\n\n\n\n

Romantiikan aikakaudella keskittyminen metafyysiseen Jumalan olemukseen vaihtui empatiaan ja estetiikkaan. Kauneus on katsojan silm\u00e4ss\u00e4, ja totuus riippuu maistajan makuaisteista. 1700-luvulla Genevassa vaikuttaneen Jean-Jacques Rousseaun<\/strong> (1712\u20131778) ideologia ja \u201dpainotus itse-rakkaudelle, sentimentaalisuudelle ja empaattisuudelle\u2026 voidaan n\u00e4hd\u00e4 modernin ajan individualistisen ilmaisun ilmapiiriss\u00e4\u201d.6<\/sup> H\u00e4n syytt\u00e4\u00e4 ihmisen ongelmista, h\u00e4nen ep\u00e4autenttisuudestaan, yhteiskuntaa ja sen my\u00f6t\u00e4 varsinkin kristinuskon rakenteita. Ihminen ei ole paha, mutta juutalais-kristillisen yhteiskunnan sosiaaliset rajoitteet ovat.<\/p>\n\n\n\n

Vaikka tuskin kukaan yl\u00e4koululainen \u2013 tai harva aikuinenkaan \u2013 on lukenut Rousseaun valistuksenajan kirjoja, englantilaisen Charles Darwinin<\/strong> (1809\u20131892) evoluutioteoriaa, saksalaisten Karl Marxin<\/strong> (1818\u201383) ja  Friedrich Nietzchen<\/strong> (1844\u20131900) yhteiskuntakritiikki\u00e4, it\u00e4valtalaisen Sigmund Freudin<\/strong> (1856\u20131939) psykoanalyysia tai algerialais-ranskalaisen lingvistin Jacquez Derridan<\/strong> (1930\u20132004) teoksia, heid\u00e4n ideologioidensa vaikutukset leijailevat siin\u00e4 ilmassa, jota me hengit\u00e4mme Suomessa vauvasta vaariin 2020-luvulla. T\u00e4h\u00e4n voidaan lis\u00e4t\u00e4 historiallis-kriittisen raamatuntutkimuksen ihmisl\u00e4ht\u00f6inen l\u00e4hestymistapa, jota on pyritty iskostamaan maamme pappien selk\u00e4ytimeen. Historia ja usko on kammattu toisistaan erilleen. Sen kirkkaimman suomalaisen t\u00e4hden, edesmenneen Helsingin yliopiston Uuden testamentin professorin, Heikki R\u00e4is\u00e4sen<\/strong> (1941\u20132015) kommentti kameroiden edess\u00e4 muutamaa kuukautta ennen kuolemaansa kiteytt\u00e4\u00e4kin j\u00e4lkikristillist\u00e4 aikaamme osuvasti. \u201dSe on loppu. Se mit\u00e4 on sen j\u00e4lkeen minusta on muistoja… mit\u00e4\u00e4n ei tietysti voi sulkea pois,\u201d sanoi R\u00e4is\u00e4nen, kun h\u00e4nelt\u00e4 kysyttiin mit\u00e4 h\u00e4n ajattelee kuolemasta.7<\/sup><\/p>\n\n\n\n

N\u00e4in ajatteli pari vuosisataa aikaisemmin my\u00f6s ateistinen Nietzsche, joka kutsui valistuksen j\u00e4lkeisi\u00e4 ihmisi\u00e4 vakaumuksiensa vaatimiin loogisiin johtop\u00e4\u00e4t\u00f6ksiin: \u201dJumala on kuollut\u201d ja niinp\u00e4 juutalaiskristilliset moraaliset arvot tulee kitke\u00e4 pois. Jos skottilainen filosofi David Hume<\/strong> (1711\u201376) oli nauranut kristinuskon epistemologiselle mahdottomuudelle vuosisataa aikaisemmin, Nietzsche\u00e4 oikeastaan \u00e4ll\u00f6tti kristinusko, jossa heikkouden varjolla estet\u00e4\u00e4n ihmisi\u00e4 autenttiselta itseilmaisulta. T\u00e4m\u00e4 ei tehnyt Nietzschest\u00e4 varsinaisesti nihilisti\u00e4 eli kaiken yhdentekevyytt\u00e4 korostavaa vaan pikemminkin hedonistin. H\u00e4nen mukaansa el\u00e4m\u00e4n tarkoitus on saavuttaa v\u00e4lit\u00f6nt\u00e4 nautintoa ja mielihyv\u00e4\u00e4 juuri nyt mahdollisimman paljon. Tosin h\u00e4nen omalla kohdallaan el\u00e4m\u00e4 p\u00e4\u00e4tyi mentaaliseen romahdukseen jo 44-vuotiaana. <\/p>\n\n\n\n

Vaikkei Freudin teoria en\u00e4\u00e4 sellaisenaan saakaan ylistyst\u00e4 nykytutkijoilta, h\u00e4nen ajatuksensa siit\u00e4, ett\u00e4 ihmisen onnellisuus on perimm\u00e4lt\u00e4\u00e4n h\u00e4nen seksuaalisuudessaan, on omalta osaltaan ollut vaikuttamassa nykyisen seksuaalietiikan syntyyn. Itse koettu seksuaalisuus on el\u00e4m\u00e4n tarkoituksen ytimess\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

Kun Freudin ja Nietzschen ajatuksiin lis\u00e4t\u00e4\u00e4n (sosiaali)darwinilainen evoluutioteoria ja marxilaisen yhteiskuntapolitiikan vaikutus nykyiseen l\u00e4ntiseen ajatteluun ihmisen olemuksesta, niin ymm\u00e4rr\u00e4mme, mit\u00e4 tarkoittaa el\u00e4\u00e4 Suomessa t\u00e4n\u00e4 p\u00e4iv\u00e4n\u00e4. Ideoilla on seuraamuksia, ja ihminen saa mit\u00e4 haluaa. <\/p>\n\n\n\n

Teologiassa antropologian suhde soteriologiaan on keskeinen. Se, millainen ihmisk\u00e4sitys meill\u00e4 on, vaikuttaa suoraan siihen, miten ymm\u00e4rr\u00e4mme itse Jumalan ja pelastuksemme luonteen.<\/p>\n\n\n\n

Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen, mieheksi ja naiseksi heijastamaan omaa hyvyytt\u00e4\u00e4n, kirkkauttaan, pyhyytt\u00e4\u00e4n ja rakkauttaan. Ensimm\u00e4isen ihmisen lankeemuksen turmeltuneisuus ja korruptoituneisuus on kuitenkin jokaisen ihmisen syv\u00e4 ongelma tuoden h\u00e4net pyh\u00e4n Jumalan vihan alle. Ihminen pit\u00e4\u00e4 totuutta v\u00e4\u00e4ryyden vallassa, on vaihtanut Jumalan kunnioittamisen luotujen palvomiseen ja h\u00e4nen ymm\u00e4rt\u00e4m\u00e4t\u00f6n syd\u00e4mens\u00e4 on pimentynyt (Room. 1:18-23). Niinp\u00e4 ihmisen tahto, tunnemaailma ja mieli eiv\u00e4t olekaan en\u00e4\u00e4 neutraaleja. Ne ovat v\u00e4\u00e4ristyneiden palvontakohtien vankeja. <\/p>\n\n\n\n

Luoman mukaan \u201ckristittyjen identiteetti ei perustu oikeaan tulkintaan, oppiin tai moraalik\u00e4sityksiin vaan Kristukseen.\u201d Kysymys kuitenkin kuuluu, mist\u00e4 tuo kuva Kristuksesta nousee? Langenneella ihmisell\u00e4 on aina taipumus tehd\u00e4 Jumalasta itsens\u00e4 kuvan kaltainen. J\u00e4lkikristillisess\u00e4 ajassa tuo kuva nousee ihmisen omasta seksuaalisesta kokemuksesta ja sen autenttisuudesta. H\u00e4nen kokemuksestaan on tullut h\u00e4nen totuutensa ja jumalansa. Kirkkohallitus \u201cunohtaakin\u201d mainita ihmisen Jumalan kuvana, miehen\u00e4 ja naisena, ja turmeltuneena ja kapinallisena langenneena. \u201cTeologisesti on kyse siit\u00e4, ett\u00e4 jokaisessa ihmisess\u00e4 Jumalan kuva ja kaltaisuus n\u00e4ytt\u00e4ytyy yksil\u00f6llisell\u00e4 ja persoonallisella tavalla. Oman itsen\u00e4\u00e4n jokainen ihmisyksil\u00f6 on ainutlaatuinen ja arvokas kuva Jumalasta. Luomiskertomuksessa kerrotaan, miten Jumala lopuksi katsoi kaikkea luomaansa, ja kaikki oli hyv\u00e4\u00e4 (1. Moos. 1:31)…Tavoitteena on, ett\u00e4 jokainen ihminen kokisi<\/em> tulevansa kohdatuksi ja hyv\u00e4ksytyksi omana itsen\u00e4\u00e4n.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Tarvitaan oikea oppi (2 Joh 9), oikean Raamatun tulkinnan pohjalta (Luuk. 24:27, 32) todellisesta Jumalan kuvasta, toisesta Aadamista, Jeesuksesta Kristuksesta, syntien sovittajasta ja yl\u00f6snousseesta Herrasta, joka n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 armosta Henkens\u00e4 kautta langenneelle ihmiselle, ett\u00e4 h\u00e4nen kokemusmaailmakin on turmeltunut ja v\u00e4\u00e4ristynyt. Totuus tekee kuitenkin ihmisen vapaaksi \u2013 vaikka sattuukin kovasti \u2013 kun h\u00e4n ei en\u00e4\u00e4 luota omaan tai toisten kokemuksiin vaan totuuden Herraan, niin kuin on kirjoitettu. <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

1<\/strong> <\/sup> https:\/\/evl.fi\/uutishuone\/pinnalla-nyt\/translaki<\/p>\n\n\n\n

2<\/sup><\/strong> Kotimaa.fi 17.11.2022.<\/p>\n\n\n\n

3<\/sup><\/strong> https:\/\/yle.fi\/aihe\/a\/20-10003650<\/p>\n\n\n\n

4<\/sup><\/strong> https:\/\/www.kotimaa.fi\/artikkeli\/arkkipiispa-kommentoi-uuden-translain-tuottamaa-palautetta-ei-paavalikaan-ollut-loppuun-saakka-sita-mielta-etta-jumalan-tahto-on-ylhaalta-annettu-monoliitti<\/p>\n\n\n\n

5<\/sup><\/strong> Carl R. Trueman, The Rise and Triumph of the Modern Self: Cultural Amnesia, Expressive Individualism, and the Road to Sexual Revolution<\/em> (Wheaton, Crossway, 2020).<\/p>\n\n\n\n

6<\/sup><\/strong> Ibid., 129.<\/p>\n\n\n\n

7<\/sup><\/strong> https:\/\/suomenkuvalehti.fi\/kotimaa\/heikki-raisanen-mita-tapahtuu-kun-kuolet<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1.2.2023 Suomen eduskunta hyv\u00e4ksyi uuden translakiuudistuksen. Nyt jokainen 18-vuotta t\u00e4ytt\u00e4nyt voi kirjallisen hakemuksen ja selvityksen pohjalta pyyt\u00e4\u00e4 sukupuolen vaihdosta, jos h\u00e4n itse kokee kuuluvansa vahvistettavaan sukupuoleen. Jos muutama p\u00e4iv\u00e4 my\u00f6hemmin suoritettu translain toisen lausuman \u00e4\u00e4nestystulos ik\u00e4rajan alentamisesta alaik\u00e4isiin antaa osviittaa tulevasta, kohta my\u00f6s alaik\u00e4inen voi vaihtaa sukupuolen oman kokemuksensa perusteella. Pankkikortin saamiseen tarvitaan viel\u00e4 kuitenkin kahden huoltajan suostumus.   Suomen evankelis-luterilaisen kirkon Kirkkohallitus n\u00e4ki lakimuutoksen tukevan ihmisoikeuksien kunnioittamista: \u201dEdist\u00e4m\u00e4ll\u00e4 tasa-arvoa ja transihmisten asemaa kirkko kunnioittaa Jumalan luomisty\u00f6n moninaisuutta ja rikkautta.\u201d1 […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":609,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/armomedia.fi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/580"}],"collection":[{"href":"https:\/\/armomedia.fi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/armomedia.fi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/armomedia.fi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/armomedia.fi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=580"}],"version-history":[{"count":33,"href":"https:\/\/armomedia.fi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/580\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":627,"href":"https:\/\/armomedia.fi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/580\/revisions\/627"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/armomedia.fi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/609"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/armomedia.fi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=580"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/armomedia.fi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=580"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/armomedia.fi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=580"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}