<\/p>\n\n\n\n
Suomalaisessa kulttuurissa on vuosia haastettu k\u00e4sityksi\u00e4 siit\u00e4, mit\u00e4 on olla mies ja nainen. <\/strong>Raamatun muodostavan maailmankuvan mukaan el\u00e4minen on yhteiskunnassa v\u00e4hentynyt \u2014 tilalle on tullut toisenlaisia maailmankuvia. Niinp\u00e4 miehuudesta ja sen ilment\u00e4misest\u00e4 seurakunnan johtajan roolissa on ryhdytty ajattelemaan toisin. Raamatullinen miehuus ja seurakunnan johtajan kriteerit ovat kuitenkin yh\u00e4 m\u00e4\u00e4ritelt\u00e4viss\u00e4, mik\u00e4li Raamatun tulkitsemisen l\u00e4ht\u00f6kohtana, kuten t\u00e4ss\u00e4kin kirjoituksessa, on Raamatun riitt\u00e4vyys, erehtym\u00e4tt\u00f6myys, Jumalan kyky ilmoittaa totuuksia ihmiselle ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4sti ja ett\u00e4 koko Raamatun ilmoitus huomioidaan tulkinnassa. Raamatun ilmoituksen pohjalta voidaan n\u00e4hd\u00e4 miehuuden piirteet ja erot naiseuteen l\u00e4pi Vanhan ja Uuden testamentin. N\u00e4iden ymm\u00e4rt\u00e4minen taas tukee tulkintaa seurakunnan johtajan kriteereist\u00e4, joita Uudessa testamentissa kuvataan.<\/p>\n\n\n\n Mieheys ja naiseus pohjautuu Jumalan luomisty\u00f6h\u00f6n.<\/strong> Kuudentena luomisp\u00e4iv\u00e4n\u00e4 Jumala loi ihmisen: \u201cJa Jumala sanoi: \u2018Tehk\u00e4\u00e4mme ihminen kuvaksemme, kaltaiseksemme; ja vallitkoot he meren kalat ja taivaan linnut ja karjael\u00e4imet ja koko maan ja kaikki matelijat, jotka maassa matelevat\u2019. Ja Jumala loi ihmisen omaksi kuvaksensa, Jumalan kuvaksi h\u00e4n h\u00e4net loi; mieheksi ja naiseksi h\u00e4n loi heid\u00e4t.<\/em>\u201d (1. Moos. 1:26-27, 1933\/-38) Molemmille Jumala osoitti sen j\u00e4lkeen k\u00e4skyn lis\u00e4\u00e4nty\u00e4 ja t\u00e4ytt\u00e4\u00e4 maa (1. Moos. 1:28). T\u00e4m\u00e4 mieheys ja naiseus oli hyv\u00e4, sill\u00e4 sen j\u00e4lkeen on kirjoitettu Jumalan todenneen, tuona kuudentena luomisp\u00e4iv\u00e4n\u00e4, ett\u00e4 kaikki luotu oli \u201ctodella hyv\u00e4\u00e4<\/em>\u201d (1. Moos. 1:31, RK).<\/p>\n\n\n\n Ensimm\u00e4isen Mooseksen kirjan luvussa 2 on kirjoitettu Jumalan istuttaneen \u201cparatiisin Eedeniin, it\u00e4\u00e4n\u201d<\/em> ja asettaneen sinne \u201cihmisen, jonka h\u00e4n oli tehnyt<\/em>\u201d (1. Moos. 2:8, 1933\/-38). Miehen ensimm\u00e4iseksi teht\u00e4v\u00e4ksi annettiin viljely ja varjelu, sill\u00e4 on kirjoitettu Jumalan panneen miehen \u201cEedenin paratiisiin viljelem\u00e4\u00e4n ja varjelemaan sit\u00e4<\/em>\u201d (1. Moos. 2:15, 1933\/-38).<\/p>\n\n\n\n Luomisessa n\u00e4hd\u00e4\u00e4n miehen l\u00e4ht\u00f6kohtaiset erot naiseen: mies luotiin ennen naista ja nainen on per\u00e4isin miehen kylkiluusta. On kirjoitettu Jumalan tehneen miehelle naisen, \u201cavun, joka on h\u00e4nelle sopiva<\/em>\u201d (1. Moos. 2:18, 1933\/-38). Mies Aadam oli olemassa ennen naista, Eevaa. Suoraan t\u00e4st\u00e4 luomisj\u00e4rjestyksest\u00e4 todistaa Paavali kirjeiss\u00e4\u00e4n puhuessaan miehen ja naisen eroista: \u201cMies ei ole alkuisin naisesta vaan nainen miehest\u00e4<\/em>\u201d (1. Kor. 11:8, RK) ja: \u201cAadam luotiin ensin, sitten Eeva<\/em>\u201d (1. Tim. 2:13, 1933\/-38). Ensimm\u00e4isen Mooseksen kirjan luvussa 2 tuodaan my\u00f6s esille, ett\u00e4 Jumala loi naisen miehen kylkiluusta: \u201cJa Herra Jumala rakensi vaimon siit\u00e4 kylkiluusta, jonka h\u00e4n oli ottanut miehest\u00e4, ja toi h\u00e4net miehen luo<\/em>\u201d (1. Moos. 2:22, 1933\/-38). N\u00e4m\u00e4 erot ovat merkillepantavia, sill\u00e4 n\u00e4it\u00e4 eroja Paavali k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 perustellaakseen miehen ja naisen rooleja seurakunnassa.<\/p>\n\n\n\n Jumala asetti luomisessa my\u00f6s avioliiton.<\/strong> Sit\u00e4 tulee ilment\u00e4\u00e4 miehen ja naisen v\u00e4lill\u00e4, sill\u00e4 on kirjoitettu: “Sent\u00e4hden mies luopukoon is\u00e4st\u00e4ns\u00e4 ja \u00e4idist\u00e4ns\u00e4 ja liittyk\u00f6\u00f6n vaimoonsa, ja he tulevat yhdeksi lihaksi.<\/em>” (1. Moos. 2:24, 1933\/-38). T\u00e4ss\u00e4 jakeessa kuvataan luomista seuraavia, tulevia aikoja. Is\u00e4\u00e4 ja \u00e4iti\u00e4 ei ollut t\u00e4ss\u00e4 yhteydess\u00e4 viel\u00e4 Aadamista ja Eevasta tullut siin\u00e4 mieless\u00e4, ett\u00e4 heill\u00e4 olisi ollut biologisia lapsia. My\u00f6hemmin kuitenkin miehelle, Aadamille, ja naiselle, Eevalle, syntyi poikia ja tytt\u00e4ri\u00e4 (1. Moos. 4:1, 5:3-4).<\/p>\n\n\n\n Hyv\u00e4\u00e4 alkuasetelmaa vasten kuitenkin tapahtui syntiinlankeemus (1. Moos. 3:1-19). Siin\u00e4 ensin nainen, sitten mies, s\u00f6iv\u00e4t hyv\u00e4n- ja pahantiedon puusta (1. Moos. 3:6) vastoin Jumalan tahtoa (1. Moos. 2:16-17). Viljely ja varjelu miehelle ominaisena teht\u00e4v\u00e4n\u00e4 korostuu syntiinlankeemuksessa, koska sek\u00e4 miehell\u00e4 ett\u00e4 naisella Jumalan asettama kirous koskee heid\u00e4n sukupuolelleen ominaisia asioita: naisella synnytt\u00e4mist\u00e4 (1. Moos. 3:16) ja miehell\u00e4 teht\u00e4v\u00e4\u00e4 viljell\u00e4 ja varjella (1. Moos. 3:17-19).<\/p>\n\n\n\n Syntiinlankeemuksen kirouksista huolimatta raamatulliseen mieheyteen kuuluu edelleen hyvi\u00e4 asioita: avioliitto, lis\u00e4\u00e4ntyminen sek\u00e4 isyys. Sananlaskujen kirja sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 monia el\u00e4m\u00e4nohjeita mieheyteen liittyen. Is\u00e4n kuritus ja sen hyvyys pojalle tuodaan monesti esille (Sananl. 1:8, 13:1, 13:23, 22:15, 23:13). Oikeanlaista kuritusta verrataan Jumalan kuritukseen ihmist\u00e4 kohtaan (Sananl. 3:11-12). Ilman is\u00e4n kuritusta poika eksyy pois tiedosta (Sananl. 19:27), hulluus on h\u00e4ness\u00e4 (Sananl. 22:15) ja h\u00e4nen tiens\u00e4 voi vied\u00e4 kuolemaan (Sananl. 19:18, 23:13). Hulluutta ja tyhmyytt\u00e4 vasten korostetaan viisautta, kuinka sit\u00e4 kohti tulisi pyrki\u00e4 (Sananl. 2:1-5, 4:5-6) ja kuinka viisauden etsint\u00e4 ilahduttaa is\u00e4\u00e4 ja \u00e4iti\u00e4 (Sananl. 23:24-25). Pojalle tuodaan esille, kuinka oman ymm\u00e4rryksen sijaan tulisi turvata Herraan (Sananl. 3:5, 3:7). Oleellista on my\u00f6s is\u00e4n ja \u00e4idin kunnioittaminen, kuten kymmeneen k\u00e4skyyn sis\u00e4ltyy: \u201cKunnioita is\u00e4\u00e4si ja \u00e4iti\u00e4si<\/em>\u201d (2. Moos. 20:12).<\/p>\n\n\n\n Sananlaskuissa otetaan kantaa my\u00f6s avioliittoon. Is\u00e4 ohjeistaa, ett\u00e4 ei kannata l\u00e4hte\u00e4 viekottelevan, vieraan vaimon per\u00e4\u00e4n (Sananl. 5:3-6, 7:4-27), vaan nauttia nuoruuden vaimosta (Sananl. 5:18-20, 6:24-29). Sitoutuminen on t\u00e4rke\u00e4\u00e4, sill\u00e4 Sananlaskujen mukaan on mielet\u00f6nt\u00e4 ja pahasta rikkoa avio vaimon kanssa (6:32-33, 30:20). Kelpo vaimon arvo on helmi\u00e4 paljon arvokkaampi (Sananl. 31:10). L\u00e4pi sananlaskujen annetaan ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4, kuinka t\u00e4rke\u00e4\u00e4 on etsi\u00e4 sopiva vaimo. Lis\u00e4ksi ahkeruus on miehelle hyv\u00e4 (Sananl. 6:6-11, 10:4-5) kuin my\u00f6s paljon viinin juomisesta pid\u00e4tt\u00e4ytyminen (23:20-21, 23:29-35) ja riitojen v\u00e4ltt\u00e4minen on hyv\u00e4 ja kunnia-asia (Sananl. 6:16-19, 16:28, 20:3).<\/p>\n\n\n\n Tullessa Uuteen testamenttiin miehuuteen liittyen Jeesus on kristityille esikuva.<\/strong> Paavali, kirjeess\u00e4\u00e4n filippil\u00e4isille, nostaa Jeesuksen mielenlaadun esikuvaksi (Fil. 2:5, 1933\/-38). Pietari taas todistaa ensimm\u00e4isess\u00e4 kirjeess\u00e4\u00e4n Jeesuksen synnitt\u00f6myydest\u00e4 (1. Piet. 2:22). Jo pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n n\u00e4iden valossa voidaan sanoa, ett\u00e4 Jeesuksen mieheys oli t\u00e4ydellist\u00e4 ja n\u00e4in ollen toimia esikuvana Kristusta seuraaville miehille.<\/p>\n\n\n\n L\u00e4pi evankeliumien Jeesus ilment\u00e4\u00e4 miehekkyytt\u00e4 ottamalla miehelle ominaisia rooleja muun muassa pit\u00e4m\u00e4ll\u00e4 kiinni Jumalan standardeista mieheytt\u00e4 kohtaan sek\u00e4 johtamalla ett\u00e4 opettamalla. Jeesus opetti kansaa. Jeesus kutsui opetuslapsia seuraamaan h\u00e4nt\u00e4 ja johti heit\u00e4. Jeesus vahvisti miehen ja naisen v\u00e4lisen avioliiton (Matt. 19:4-6, 1933\/-38).<\/p>\n\n\n\n Luomisesta Jeesuksen maan p\u00e4\u00e4lliseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n asti mieheydell\u00e4 on ollut merkityst\u00e4. Paavali vahvistaa t\u00e4m\u00e4n merkityksellisyyden jatkumoa. Ensimm\u00e4isess\u00e4 kirjeess\u00e4 Timoteukselle ja kirjeess\u00e4 Tiitukselle tuodaan esille seurakunnan kaitsijan kriteerej\u00e4. Seurakunnan kaitsija tai johtaja on sama kuin vanhin, sill\u00e4 kirjeess\u00e4\u00e4n Tiitukselle Paavali antaa kirjeens\u00e4 ensimm\u00e4isess\u00e4 luvussa kriteerej\u00e4 vanhimmille (Tit. 1:6-9, 1933\/-38), mutta n\u00e4iden kriteerien antamisen joukossa vanhimpiin viitataan yht\u00e4 lailla seurakunnan kaitsijoina.<\/p>\n\n\n\n Ensimm\u00e4isess\u00e4 kirjeess\u00e4\u00e4n Timoteukselle Paavali listaa seurakuntajohtajan kriteerej\u00e4:<\/strong> \u201cNiin tulee siis seurakunnan kaitsijan olla nuhteeton, yhden vaimon mies, raitis, maltillinen, s\u00e4\u00e4dyllinen, vieraanvarainen, taitava opettamaan, ei juomari, ei tappelija, vaan lempe\u00e4, ei riitaisa, ei rahanahne, vaan sellainen, joka oman kotinsa hyvin hallitsee ja kaikella kunniallisuudella pit\u00e4\u00e4 lapsensa kuuliaisina<\/em>\u201d (1. Tim. 3:2-4, 1933\/-38). Mieheys liittyy ilmeisen\u00e4 seurakuntajohtajaan n\u00e4iden jakeiden perusteella, koska on kirjoitettu, ett\u00e4 seurakuntajohtajan tulee olla \u201cyhden vaimon mies<\/em>\u201d, eik\u00e4 kriteerej\u00e4 naispuoliselle seurakuntajohtajalle l\u00f6ydy Raamatussa mist\u00e4\u00e4n. Muista kuvatuista seurakuntajohtajan kriteereist\u00e4 useat liittyv\u00e4t perhe-el\u00e4m\u00e4\u00e4n ja sen hyv\u00e4\u00e4n yll\u00e4pit\u00e4miseen.<\/p>\n\n\n\n Jakeesta 6 eteenp\u00e4in Paavali jatkaa johtajan kriteerien kuvaamista: \u201c\u00c4lk\u00f6\u00f6n h\u00e4n olko \u00e4sken k\u00e4\u00e4ntynyt, ettei h\u00e4n paisuisi ja joutuisi perkeleen tuomion alaiseksi.<\/em> Ja h\u00e4nell\u00e4 tulee my\u00f6s olla hyv\u00e4 todistus ulkopuolella olevilta, ettei h\u00e4n joutuisi h\u00e4v\u00e4istyksen alaiseksi eik\u00e4 perkeleen paulaan.<\/em>\u201d (1. Tim. 3:7, 1933\/-38). Kokemusta k\u00e4\u00e4ntymyksess\u00e4 el\u00e4misest\u00e4 tulisi siis olla. Hyv\u00e4 todistus, ja nimenomaan ulkopuolelta, vaaditaan my\u00f6s.<\/p>\n\n\n\n Kirjeess\u00e4 Tiitukselle on samoja kriteereit\u00e4 kirjoitettuna, eri ilmauksin osittain muotoiltuna. Tarkennuksia kuitenkin l\u00f6ytyy lasten uskoon, ett\u00e4 lapset eiv\u00e4t olisi \u201cirstaudesta syytettyj\u00e4 eiv\u00e4tk\u00e4 niskoittelevia<\/em>\u201d (Tit. 1:6, 1933\/-38) ja lis\u00e4yksi\u00e4, esimerkiksi \u201ckykenev\u00e4 — kumoamaan vastaansanojain v\u00e4itteet<\/em>\u201d (Tit. 1:9, 1933\/-38).<\/p>\n\n\n\n Raamatussa siis tuodaan esille, kuinka mieheytt\u00e4 tulisi ilment\u00e4\u00e4.<\/strong> Koko raamatullinen maailmankuva operoi siit\u00e4 l\u00e4ht\u00f6kohdasta, ett\u00e4 on olemassa kaksi sukupuolta, mies ja nainen. Heist\u00e4 molemmat ovat Jumalan kuvaksi luotuja, mutta heill\u00e4 on erilaiset roolit ja teht\u00e4v\u00e4t palvella Jumalaa. Ja mieheys, se liittyy selke\u00e4sti seurakuntajohtajan kriteereihin. Se ei ole ainoa kriteeri, mutta se on merkitt\u00e4v\u00e4, ja vaikka kuinka t\u00e4t\u00e4 kriteeri\u00e4, sen painoarvoa, rajausta on pyritty eri tavoin muuttamaan, se ei mit\u00e4t\u00f6i Jumalan luomisj\u00e4rjestyst\u00e4. Ihmisten tulisi ennemmin syleill\u00e4 Jumalan hyv\u00e4\u00e4, totuudenmukaista luomisj\u00e4rjestyst\u00e4, jossa mies ja nainen toimivat toisiaan t\u00e4ydent\u00e4v\u00e4ss\u00e4 suhteessa Jumalan kunniaksi kuin ajaa asetelmaa, jossa mies ja nainen kilpailevat toisiaan vastaan valheessa, m\u00e4\u00e4ritellen uudelleen ja murentaen sukupuolen k\u00e4sitett\u00e4 omasta syntisest\u00e4 luonnostaan, saaden siit\u00e4 lopulta Jumalan oikeudenmukaisen tuomion.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Suomalaisessa kulttuurissa on vuosia haastettu k\u00e4sityksi\u00e4 siit\u00e4, mit\u00e4 on olla mies ja nainen. Raamatun muodostavan maailmankuvan mukaan el\u00e4minen on yhteiskunnassa v\u00e4hentynyt \u2014 tilalle on tullut toisenlaisia maailmankuvia. Niinp\u00e4 miehuudesta ja sen ilment\u00e4misest\u00e4 seurakunnan johtajan roolissa on ryhdytty ajattelemaan toisin. Raamatullinen miehuus ja seurakunnan johtajan kriteerit ovat kuitenkin yh\u00e4 m\u00e4\u00e4ritelt\u00e4viss\u00e4, mik\u00e4li Raamatun tulkitsemisen l\u00e4ht\u00f6kohtana, kuten t\u00e4ss\u00e4kin kirjoituksessa, on Raamatun riitt\u00e4vyys, erehtym\u00e4tt\u00f6myys, Jumalan kyky ilmoittaa totuuksia ihmiselle ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4sti ja ett\u00e4 koko Raamatun ilmoitus huomioidaan tulkinnassa. Raamatun ilmoituksen pohjalta voidaan n\u00e4hd\u00e4 miehuuden piirteet […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":505,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/armomedia.fi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/501"}],"collection":[{"href":"https:\/\/armomedia.fi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/armomedia.fi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/armomedia.fi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/armomedia.fi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=501"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/armomedia.fi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/501\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":515,"href":"https:\/\/armomedia.fi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/501\/revisions\/515"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/armomedia.fi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/505"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/armomedia.fi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=501"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/armomedia.fi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=501"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/armomedia.fi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=501"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}